"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Quảng Thích Bồ Đề Tâm Luận [廣釋菩提心論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 3
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Quảng Thích Bồ Đề Tâm Luận [廣釋菩提心論] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 3
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T32n1664_p0567c02║
T32n1664_p0567c03║
T32n1664_p0567c04║ 廣釋菩提心論卷第三
T32n1664_p0567c05║
T32n1664_p0567c06║ 蓮華戒菩薩造
T32n1664_p0567c07║ 西天譯經三藏傳法大師賜
T32n1664_p0567c08║ 紫沙門臣施護等奉 詔譯
T32n1664_p0567c09║ 復次此中次第應修 彼諸禪定。謂若得離欲
T32n1664_p0567c10║ 愛所有喜樂。內心清淨住 正相應。有尋有伺
T32n1664_p0567c11║ 是初 禪定。又復此中無尋唯伺。名中間禪。初
T32n1664_p0567c12║ 禪地愛若得離已。所有喜樂內心清淨住 正
T32n1664_p0567c13║ 相應。是二 禪定。二 禪地愛若得離已。樂捨
T32n1664_p0567c14║ 正知住 正相應。是三禪定。三禪地愛若得離
T32n1664_p0567c15║ 已。捨念相應。是四禪定。所有無色定等行相
T32n1664_p0567c16║ 應知。是中諸所緣相如應分別 。於所緣中令
T32n1664_p0567c17║ 心堅固。如理所作以 慧觀察。智光 明生破無
T32n1664_p0567c18║ 明種。畢竟得斷即正相應。異此皆是外道所
T32n1664_p0567c19║ 修 。非正三摩地。不能斷煩惱。
T32n1664_p0567c20║ 如諸經說。所有正修 三摩地時。若我想生。是
T32n1664_p0567c21║ 即還復發起煩惱。爾時住 心當如止水。入 三
T32n1664_p0567c22║ 摩地相應觀行。
T32n1664_p0567c23║ 如楞伽 經說。總略而言。正慧觀行唯心靜住
T32n1664_p0567c24║ 外無分別 。若住 真如所緣是心應過。心若過
T32n1664_p0567c25║ 已彼無對礙而亦應過。無對礙中若相應住
T32n1664_p0567c26║ 是大乘觀。彼無發悟最勝寂靜。即勝無我智
T32n1664_p0567c27║ 無對礙觀。
T32n1664_p0567c28║ 此中意者。如實觀察心外必無色法分別 。是
T32n1664_p0567c29║ 即最上相應勝行。若爾識之 與色云 何 有異。
T32n1664_p0568a01║ 或不異者識亦應有對礙義耶不然如夢分
T32n1664_p0568a02║ 位 所見不實。是故識外如實伺察。極微量色
T32n1664_p0568a03║ 取不可得。以 不可得故如是成唯識。無復一
T32n1664_p0568a04║ 切外義可有。唯心靜住 外無分別 。於伺察中
T32n1664_p0568a05║ 以 離色法故有所得相。而為得者畢竟無所
T32n1664_p0568a06║ 得。是故於諸色法應觀無色。彼若唯心無實
T32n1664_p0568a07║ 能取亦無所取。是二 取性實不可得。離取捨
T32n1664_p0568a08║ 故即心無二 。如是伺察亦無二 相。於真如所
T32n1664_p0568a09║ 緣中是心亦過。彼所取相亦復過已。二 無對
T32n1664_p0568a10║ 礙。於是無二 智中住 如實義。所言唯心過已
T32n1664_p0568a11║ 二 無對礙。是智於中而亦應離。是故自性
T32n1664_p0568a12║ 他性中諸有生性而不可得。如應伺察諸眾
T32n1664_p0568a13║ 生性亦不和合。若取若捨二 不實性悉應遠
T32n1664_p0568a14║ 離。當知一 切物性諸有取著。於無二 智中皆
T32n1664_p0568a15║ 應捨離。於無對礙無二 智中若如是住 。即
T32n1664_p0568a16║ 於一 切法如實覺了 無有自性。彼即能入 最
T32n1664_p0568a17║ 上實性。入 無分別 三摩地門。又若於是無對
T32n1664_p0568a18║ 礙無二 智中相應住 者。是即最上實性中住 。
T32n1664_p0568a19║ 是大乘見。如是亦見最上實性。以 見最上實
T32n1664_p0568a20║ 性故。即於一 切法慧眼觀空。智光 明中皆如
T32n1664_p0568a21║ 實見。
T32n1664_p0568a22║ 如諸經說。云 何 見勝義諦。謂一 切法無見。此
T32n1664_p0568a23║ 中如是。所言無見者。是勝意樂真實無見。非
T32n1664_p0568a24║ 如世 間諸生盲者及瞑目人。緣闕故或不作
T32n1664_p0568a25║ 意故而皆不見。彼等有性顛倒種子悉不能
T32n1664_p0568a26║ 斷。此即不然。又如入 無想定。後或出時還復
T32n1664_p0568a27║ 生起有性取著。貪等根本諸煩惱聚而不解
T32n1664_p0568a28║ 脫。所言有性取著貪等根本煩惱行相。如聖
T32n1664_p0568a29║ 二 諦等經說。若復有言入 無分別 總持法門。
T32n1664_p0568b01║ 無分別 法中離色等相。以 決定慧於無色中。
T32n1664_p0568b02║ 觀無所得亦無作意。是勝義樂。非如無想
T32n1664_p0568b03║ 定等。於諸色等取著法中作意而離。是故當
T32n1664_p0568b04║ 知如前 所說。諸色等中作意離相。若無正慧
T32n1664_p0568b05║ 即不能斷疑惑種子。譬如世 間火若存時諸
T32n1664_p0568b06║ 物燒然。云 何 能離思之 一 法。若不調止所
T32n1664_p0568b07║ 有邪。
T32n1664_p0568b08║ 由此當知。所有奢摩他諸所緣中。心住 堅固
T32n1664_p0568b09║ 如理所作。以 慧伺察智光 明生。明現暗除智
T32n1664_p0568b10║ 生障滅。如人二 目隨量無差。於諸分位 照明
T32n1664_p0568b11║ 無異。智光 明出亦復如是。非光 明中有冥
T32n1664_p0568b12║ 暗性。明暗二 法互 相違故。當知三摩地中離
T32n1664_p0568b13║ 冥 暗性亦復如是。若不爾者。云 何 能住 心一
T32n1664_p0568b14║ 境相。是故若於三摩呬多中如實了 知。即能
T32n1664_p0568b15║ 一 向隨順正慧。此中所說悉不相違。
T32n1664_p0568b16║ 復次三摩呬多中。應以 慧觀都無色相。於一
T32n1664_p0568b17║ 切法悉無所得。彼諸相應分位 相中。無所進
T32n1664_p0568b18║ 趣無所發悟。若自若他悉見無性。有性分別
T32n1664_p0568b19║ 戲論相等一 切息滅。如是即於正慧所觀無
T32n1664_p0568b20║ 相性中而得相應。有心分別 悉不能立。即彼
T32n1664_p0568b21║ 無性亦不可得。若於是中或謂有性而可見
T32n1664_p0568b22║ 者。是見應止。如是止已。若於無性分別 轉者。
T32n1664_p0568b23║ 此亦不然。設使有性三時相應。以 慧眼觀無
T32n1664_p0568b24║ 相無得。又何 止邪。如實義者。有性無性不應
T32n1664_p0568b25║ 分別 。一 性異性亦不可分別 。是中若離性與
T32n1664_p0568b26║ 無性二 分別 者。悉能照達諸分別 空。即彼能
T32n1664_p0568b27║ 照及所照性亦無所有。如是乃得最上最勝
T32n1664_p0568b28║ 無分別 相應。此中若住 如是相應。即一 切分
T32n1664_p0568b29║ 別 悉能斷滅。所有煩惱障智障而亦能斷。於
T32n1664_p0568c01║ 彼煩惱障不生不滅性中。而性等顛倒根本
T32n1664_p0568c02║ 悉除。
T32n1664_p0568c03║ 如聖二 諦等經說。如是相應行中。一 切性等
T32n1664_p0568c04║ 分別 斷已。普盡性等顛倒無明自性煩惱障
T32n1664_p0568c05║ 根本即斷。彼根本斷已諸煩惱障而悉能斷。
T32n1664_p0568c06║ 又如聖二 諦經中。問妙吉祥菩薩言。云 何 能
T32n1664_p0568c07║ 得煩惱調伏。云 何 而能了 知煩惱。妙吉祥言。
T32n1664_p0568c08║ 勝義諦中畢竟不生。彼一 切法無生性中。世
T32n1664_p0568c09║ 俗 皆是不實顛倒。應當止息一 切性等所起
T32n1664_p0568c10║ 顛倒思惟分別 。若彼思惟分別 不止息者即
T32n1664_p0568c11║ 有我共相。既有我共相即起立諸見。若見起
T32n1664_p0568c12║ 立即煩惱轉。天子若能了 知勝義諦中一 切
T32n1664_p0568c13║ 法畢竟無生。即勝義諦具 十種無顛倒。若勝
T32n1664_p0568c14║ 義諦中無顛倒即無分別 。若無分別 得滅相
T32n1664_p0568c15║ 應。若滅相應彼我共相即不能得。若我共
T32n1664_p0568c16║ 相既不能得。而彼諸見不能起立。乃至勝
T32n1664_p0568c17║ 義諦中涅槃之 見亦復不起。由如是故即於
T32n1664_p0568c18║ 無生行中一 切煩惱畢竟調伏。天子當知。諸
T32n1664_p0568c19║ 煩惱於勝義諦無礙智中。畢竟空畢竟無相
T32n1664_p0568c20║ 畢竟無性。如是知者是為了 知煩惱。天子譬
T32n1664_p0568c21║ 如毒蛇為呪所害。彼煩惱種亦復如是。天子
T32n1664_p0568c22║ 又問云 何 為煩惱種。妙吉祥言天子彼勝義
T32n1664_p0568c23║ 諦畢竟無生性中若於一 切法起分別 時。此
T32n1664_p0568c24║ 即是為諸煩惱種。由是起諸性等顛倒。於顛
T32n1664_p0568c25║ 倒中不能照達。是故若於所斷法中一 切顛
T32n1664_p0568c26║ 倒悉能斷者。所有智障能正決定而悉除遣。
T32n1664_p0568c27║ 智障斷已無相續性。譬如日光 出時離諸雲
T32n1664_p0568c28║ 翳。於一 切處照明無礙。而彼智光 清淨照
T32n1664_p0568c29║ 明。若色若心一 切自性亦復如是。諸物實性
T32n1664_p0569a01║ 決定常住 。於無相續性中。真實了 如一 切物
T32n1664_p0569a02║ 性如實義者。此中物性。云 何 能以 言詞宣說。
T32n1664_p0569a03║ 是故於彼勝義世 俗 諦中。如如所說如實了
T32n1664_p0569a04║ 知一 切色相及諸物性已。即得一 切智。如是
T32n1664_p0569a05║ 所說斷障等義。是證一 切智最上勝道。非彼
T32n1664_p0569a06║ 聲聞等道。彼諸顛倒不能盡除。亦復不能正
T32n1664_p0569a07║ 斷二 障。
T32n1664_p0569a08║ 如楞伽 經說。大慧。彼聲聞人起別 異因有
T32n1664_p0569a09║ 所住 著。彼見法已取為涅槃自謂得佛。而不
T32n1664_p0569a10║ 能見法無我理。大慧。此非解脫。如是聲聞人
T32n1664_p0569a11║ 自智所證未真出離。謂得出離。異見轉故而
T32n1664_p0569a12║ 彼所作非此相應。彼所行道非真解脫。世 尊
T32n1664_p0569a13║ 但 說一 乘之 法。不說聲聞等道。彼聲聞人但
T32n1664_p0569a14║ 於蘊中觀察無我。而彼所得謂人無我。此中
T32n1664_p0569a15║ 不然。應觀三界一 切唯識。若說識外有義得
T32n1664_p0569a16║ 無我者。如是即於無二 智無我中。而不得入 。
T32n1664_p0569a17║ 以 他性得入 故。若他性得入 者。彼即非入 唯
T32n1664_p0569a18║ 識性故。
T32n1664_p0569a19║ 又如此經聖出世 品中說。復次佛子當知。三
T32n1664_p0569a20║ 界唯心所現是心。亦無中邊可得。若言有邊
T32n1664_p0569a21║ 即有所生。若言有中即有所住 。一 切皆是分
T32n1664_p0569a22║ 別 相故。若心無中邊。是故能入 彼無二 智。如
T32n1664_p0569a23║ 是入 者是真實入 。
T32n1664_p0569a24║ 此中有問。若如是者諸相應分位 當云 何 生。
T32n1664_p0569a25║ 答由彼清淨勝願力 故。菩薩發起大悲。普為
T32n1664_p0569a26║ 眾生作利 益事 。從彼願力 。出生勝上諸布施
T32n1664_p0569a27║ 等明白善行。彼即真實清淨所生。又復菩薩
T32n1664_p0569a28║ 大悲。若一 切眾生未能盡入 諸法無性清淨
T32n1664_p0569a29║ 智中。菩薩乃至隨入 輪迴。亦復不染輪迴過
T32n1664_p0569b01║ 失。而豈住 於彼無發悟寂靜法中。如經頌云 。
T32n1664_p0569b02║ 無對礙中見 最勝無我智
T32n1664_p0569b03║ 是故若於無二 相中說無二 語。是為最勝。即
T32n1664_p0569b04║ 勝義諦中真勝意樂。於無二 無對礙智中。畢
T32n1664_p0569b05║ 竟無我無有自性。即得所見相應。彼所有
T32n1664_p0569b06║ 見無別 異見。一 切無分別 及無發悟。一 切寂
T32n1664_p0569b07║ 靜。又問若爾云 何 能起諸相應行。答不然若
T32n1664_p0569b08║ 或有見彼實。不能隨順勝義。何 以 故。是中
T32n1664_p0569b09║ 無有主 宰自在相應相故。而何 有見。但 以 世
T32n1664_p0569b10║ 俗 法中隨順色等境界相故。若智生起。識亦
T32n1664_p0569b11║ 隨順世 間所行。是故應知此彼智者。智中
T32n1664_p0569b12║ 冥 會說有所見。且非實有主 宰等相。若無二
T32n1664_p0569b13║ 無對礙智生起時如實開曉。乃能於是智中
T32n1664_p0569b14║ 得如實見。非謂一 切法於勝義諦中無有自
T32n1664_p0569b15║ 性。而世 俗 諦決定相應。若異此說。是諸異生
T32n1664_p0569b16║ 狹劣 之 智。
T32n1664_p0569b17║ 如聖二 諦經說。勝義諦中畢竟無性。世 俗 道
T32n1664_p0569b18║ 中隨亦應觀。若異此者。彼愚夫異生聲聞緣
T32n1664_p0569b19║ 覺菩薩及佛等諸分位 。當云 何 立。謂世 俗 無
T32n1664_p0569b20║ 因故。世 俗 無生故。今此不然。世 俗 道中隨
T32n1664_p0569b21║ 應觀故。於勝義諦實無所生。勝義諦中若有
T32n1664_p0569b22║ 所得如兔 角等。諸世 俗 法如幻如影及如響
T32n1664_p0569b23║ 等。由如是故。世 俗 緣生與勝義諦。是中物
T32n1664_p0569b24║ 性非不和合。彼審思察無改轉性。此中如是。
T32n1664_p0569b25║ 當知世 間一 切如幻。諸煩惱業即是幻因。諸
T32n1664_p0569b26║ 眾生生即是幻轉。所有相應福智諸行亦是
T32n1664_p0569b27║ 幻因。如是相應智即於幻中轉。
T32n1664_p0569b28║ 如般若波羅蜜多經說。須菩提所有聲聞如
T32n1664_p0569b29║ 化緣覺如化。菩薩如化如來如化。煩惱如化
T32n1664_p0569c01║ 業如化。須菩提以 是緣故。一 切法如化。此如
T32n1664_p0569c02║ 是等差別 諸行及異生等。皆如幻相。於彼
T32n1664_p0569c03║ 幻中如所了 知。皆是不實取著。若能如是知。
T32n1664_p0569c04║ 是即相應者。若執實取著即愚夫異生。如是
T32n1664_p0569c05║ 所說實不相違。
T32n1664_p0569c06║ 如聖法集經頌云 。
T32n1664_p0569c07║ 如幻所作事 從化起解脫
T32n1664_p0569c08║ 此如前 了 知 非化中有著
T32n1664_p0569c09║ 說三有如化 佛菩薩悉知
T32n1664_p0569c10║ 知已被勝鎧 作世 間利 益
T32n1664_p0569c11║ 如是等諸所行中。應觀實性。如前 所說奢摩
T32n1664_p0569c12║ 他中。若沈下高舉心等起時。應觀一 切法皆
T32n1664_p0569c13║ 無自性。爾時應離高下作意智得成就。彼奢
T32n1664_p0569c14║ 摩他毘鉢舍那相應行者所行之 道。即得具
T32n1664_p0569c15║ 足。乃至能起信 解力 等。住 解行地。觀後欲起
T32n1664_p0569c16║ 時還復思惟。勝義諦中無有自性。彼世 俗 諦
T32n1664_p0569c17║ 亦如是住 。
T32n1664_p0569c18║ 如寶雲經說。菩薩云 何 得無我理。善男子。菩
T32n1664_p0569c19║ 薩應以 正智觀察色受想行識。彼觀察時是
T32n1664_p0569c20║ 色生不可得。集不可得。滅不可得。如是受想
T32n1664_p0569c21║ 行識若生若集若滅皆不可得。彼勝義諦中
T32n1664_p0569c22║ 了 知無生行已。起慧觀察。不復所行而有取
T32n1664_p0569c23║ 著。由是愚無智者。於如是等無自性中。執為
T32n1664_p0569c24║ 有性。顛倒取著。是故生死循環無盡。現受
T32n1664_p0569c25║ 眾苦無有休息。菩薩大悲如是常起。無間思
T32n1664_p0569c26║ 念現前 為作。悲愍利 益發勝願行。如我所行
T32n1664_p0569c27║ 隨得一 切智已。於是法性如實覺了 。然後於
T32n1664_p0569c28║ 一 切佛菩薩等供 養稱讚。成所作已。從空悲
T32n1664_p0569c29║ 藏。發生一 切施等福行。
T32n1664_p0570a01║ 如聖法集經說。若諸菩薩如實顯示者。謂於
T32n1664_p0570a02║ 一 切眾生中以 大悲轉。我此三摩地樂。一 切
T32n1664_p0570a03║ 法中如實顯示。一 切眾生為作所成。由是大
T32n1664_p0570a04║ 悲所開發時。即得增上戒定慧等。諸學圓滿。
T32n1664_p0570a05║ 成就阿耨多羅三藐三菩提。此中應知。慧及
T32n1664_p0570a06║ 方便 是諸菩薩所行相應勝道。不斷世 俗 諦。
T32n1664_p0570a07║ 顯示勝義諦。若不斷世 俗 即能以 大悲而為
T32n1664_p0570a08║ 先導。善為眾生作利 益事 。遠離顛倒。彼即名
T32n1664_p0570a09║ 為善能建立出世 間慧。由此乃為順行方便 。
T32n1664_p0570a10║ 於諸方便 所行時中。了 如幻相亦不顛倒。以
T32n1664_p0570a11║ 出世 智。如如善修 最勝方便 。能於真實句義
T32n1664_p0570a12║ 之 中。發勇 悍意出生勝慧。菩薩得是慧方便
T32n1664_p0570a13║ 已。乃住 相應所行勝道。
T32n1664_p0570a14║ 如無盡意經說。禪定無盡而能出生慧及方
T32n1664_p0570a15║ 便 。其所出生應知即是相應行者。所行勝道。
T32n1664_p0570a16║ 廣釋菩提心論卷第三
T32n1664_p0570a17║ 妄分別 刺等。何 能拔除。復次此中
T32n1664_p0570a18║ 云 何 能離疑惑種子。謂於相應定中。以 慧
T32n1664_p0570a19║ 眼觀彼種子空。如先所說。於色等中若以
T32n1664_p0570a20║ 其所得相而為得者。畢竟無得。如人迷
T32n1664_p0570a21║ 繩謂蛇。智了 無異。色中離疑其義亦然。
T32n1664_p0570a22║ 以 慧眼觀諸境不實邪妄計執。如人處於
T32n1664_p0570a23║ 暗室復還掩閉。總一 暗冥 都無所見。又
T32n1664_p0570a24║ 如瓶等器中盛滿諸物。以 蓋覆故亦無所
T32n1664_p0570a25║ 見。此中意者。是暗室等雖無所見。然色
T32n1664_p0570a26║ 等有性疑惑取著亦不能離。以 不離故彼
T32n1664_p0570a27║ 雖無見不斷過失。如是等人諸取著心畢
T32n1664_p0570a28║ 竟云 何 而能除斷。是故應以 三摩地。手執
T32n1664_p0570a29║ 極微妙快利 慧刀 。斷彼思色等。邪妄分別
T32n1664_p0570b01║ 種子。如是真實斷故。譬如拔樹連根悉除。
T32n1664_p0570b02║ 地既無根不復生長。邪思種子既得斷已。
T32n1664_p0570b03║ 一 切過失悉不復生。此中如是。斷障等義
T32n1664_p0570b04║ 是奢摩他毘鉢舍那相應法門。即修 行者
T32n1664_p0570b05║ 所行之 道。如世 尊言。此相應門是無分別
T32n1664_p0570b06║ 正智因性。故經頌云 。
T32n1664_p0570b07║ 先安住 戒次得定 得彼定已慧當修
T32n1664_p0570b08║ 清淨圓明智慧成 智淨先由戒具 足
T32n1664_p0567c02║
T32n1664_p0567c03║
T32n1664_p0567c04║ 廣釋菩提心論卷第三
T32n1664_p0567c05║
T32n1664_p0567c06║ 蓮華戒菩薩造
T32n1664_p0567c07║ 西天譯經三藏傳法大師賜
T32n1664_p0567c08║ 紫沙門臣施護等奉 詔譯
T32n1664_p0567c09║ 復次此中次第應修 彼諸禪定。謂若得離欲
T32n1664_p0567c10║ 愛所有喜樂。內心清淨住 正相應。有尋有伺
T32n1664_p0567c11║ 是初 禪定。又復此中無尋唯伺。名中間禪。初
T32n1664_p0567c12║ 禪地愛若得離已。所有喜樂內心清淨住 正
T32n1664_p0567c13║ 相應。是二 禪定。二 禪地愛若得離已。樂捨
T32n1664_p0567c14║ 正知住 正相應。是三禪定。三禪地愛若得離
T32n1664_p0567c15║ 已。捨念相應。是四禪定。所有無色定等行相
T32n1664_p0567c16║ 應知。是中諸所緣相如應分別 。於所緣中令
T32n1664_p0567c17║ 心堅固。如理所作以 慧觀察。智光 明生破無
T32n1664_p0567c18║ 明種。畢竟得斷即正相應。異此皆是外道所
T32n1664_p0567c19║ 修 。非正三摩地。不能斷煩惱。
T32n1664_p0567c20║ 如諸經說。所有正修 三摩地時。若我想生。是
T32n1664_p0567c21║ 即還復發起煩惱。爾時住 心當如止水。入 三
T32n1664_p0567c22║ 摩地相應觀行。
T32n1664_p0567c23║ 如楞伽 經說。總略而言。正慧觀行唯心靜住
T32n1664_p0567c24║ 外無分別 。若住 真如所緣是心應過。心若過
T32n1664_p0567c25║ 已彼無對礙而亦應過。無對礙中若相應住
T32n1664_p0567c26║ 是大乘觀。彼無發悟最勝寂靜。即勝無我智
T32n1664_p0567c27║ 無對礙觀。
T32n1664_p0567c28║ 此中意者。如實觀察心外必無色法分別 。是
T32n1664_p0567c29║ 即最上相應勝行。若爾識之 與色云 何 有異。
T32n1664_p0568a01║ 或不異者識亦應有對礙義耶不然如夢分
T32n1664_p0568a02║ 位 所見不實。是故識外如實伺察。極微量色
T32n1664_p0568a03║ 取不可得。以 不可得故如是成唯識。無復一
T32n1664_p0568a04║ 切外義可有。唯心靜住 外無分別 。於伺察中
T32n1664_p0568a05║ 以 離色法故有所得相。而為得者畢竟無所
T32n1664_p0568a06║ 得。是故於諸色法應觀無色。彼若唯心無實
T32n1664_p0568a07║ 能取亦無所取。是二 取性實不可得。離取捨
T32n1664_p0568a08║ 故即心無二 。如是伺察亦無二 相。於真如所
T32n1664_p0568a09║ 緣中是心亦過。彼所取相亦復過已。二 無對
T32n1664_p0568a10║ 礙。於是無二 智中住 如實義。所言唯心過已
T32n1664_p0568a11║ 二 無對礙。是智於中而亦應離。是故自性
T32n1664_p0568a12║ 他性中諸有生性而不可得。如應伺察諸眾
T32n1664_p0568a13║ 生性亦不和合。若取若捨二 不實性悉應遠
T32n1664_p0568a14║ 離。當知一 切物性諸有取著。於無二 智中皆
T32n1664_p0568a15║ 應捨離。於無對礙無二 智中若如是住 。即
T32n1664_p0568a16║ 於一 切法如實覺了 無有自性。彼即能入 最
T32n1664_p0568a17║ 上實性。入 無分別 三摩地門。又若於是無對
T32n1664_p0568a18║ 礙無二 智中相應住 者。是即最上實性中住 。
T32n1664_p0568a19║ 是大乘見。如是亦見最上實性。以 見最上實
T32n1664_p0568a20║ 性故。即於一 切法慧眼觀空。智光 明中皆如
T32n1664_p0568a21║ 實見。
T32n1664_p0568a22║ 如諸經說。云 何 見勝義諦。謂一 切法無見。此
T32n1664_p0568a23║ 中如是。所言無見者。是勝意樂真實無見。非
T32n1664_p0568a24║ 如世 間諸生盲者及瞑目人。緣闕故或不作
T32n1664_p0568a25║ 意故而皆不見。彼等有性顛倒種子悉不能
T32n1664_p0568a26║ 斷。此即不然。又如入 無想定。後或出時還復
T32n1664_p0568a27║ 生起有性取著。貪等根本諸煩惱聚而不解
T32n1664_p0568a28║ 脫。所言有性取著貪等根本煩惱行相。如聖
T32n1664_p0568a29║ 二 諦等經說。若復有言入 無分別 總持法門。
T32n1664_p0568b01║ 無分別 法中離色等相。以 決定慧於無色中。
T32n1664_p0568b02║ 觀無所得亦無作意。是勝義樂。非如無想
T32n1664_p0568b03║ 定等。於諸色等取著法中作意而離。是故當
T32n1664_p0568b04║ 知如前 所說。諸色等中作意離相。若無正慧
T32n1664_p0568b05║ 即不能斷疑惑種子。譬如世 間火若存時諸
T32n1664_p0568b06║ 物燒然。云 何 能離思之 一 法。若不調止所
T32n1664_p0568b07║ 有邪。
T32n1664_p0568b08║ 由此當知。所有奢摩他諸所緣中。心住 堅固
T32n1664_p0568b09║ 如理所作。以 慧伺察智光 明生。明現暗除智
T32n1664_p0568b10║ 生障滅。如人二 目隨量無差。於諸分位 照明
T32n1664_p0568b11║ 無異。智光 明出亦復如是。非光 明中有冥
T32n1664_p0568b12║ 暗性。明暗二 法互 相違故。當知三摩地中離
T32n1664_p0568b13║ 冥 暗性亦復如是。若不爾者。云 何 能住 心一
T32n1664_p0568b14║ 境相。是故若於三摩呬多中如實了 知。即能
T32n1664_p0568b15║ 一 向隨順正慧。此中所說悉不相違。
T32n1664_p0568b16║ 復次三摩呬多中。應以 慧觀都無色相。於一
T32n1664_p0568b17║ 切法悉無所得。彼諸相應分位 相中。無所進
T32n1664_p0568b18║ 趣無所發悟。若自若他悉見無性。有性分別
T32n1664_p0568b19║ 戲論相等一 切息滅。如是即於正慧所觀無
T32n1664_p0568b20║ 相性中而得相應。有心分別 悉不能立。即彼
T32n1664_p0568b21║ 無性亦不可得。若於是中或謂有性而可見
T32n1664_p0568b22║ 者。是見應止。如是止已。若於無性分別 轉者。
T32n1664_p0568b23║ 此亦不然。設使有性三時相應。以 慧眼觀無
T32n1664_p0568b24║ 相無得。又何 止邪。如實義者。有性無性不應
T32n1664_p0568b25║ 分別 。一 性異性亦不可分別 。是中若離性與
T32n1664_p0568b26║ 無性二 分別 者。悉能照達諸分別 空。即彼能
T32n1664_p0568b27║ 照及所照性亦無所有。如是乃得最上最勝
T32n1664_p0568b28║ 無分別 相應。此中若住 如是相應。即一 切分
T32n1664_p0568b29║ 別 悉能斷滅。所有煩惱障智障而亦能斷。於
T32n1664_p0568c01║ 彼煩惱障不生不滅性中。而性等顛倒根本
T32n1664_p0568c02║ 悉除。
T32n1664_p0568c03║ 如聖二 諦等經說。如是相應行中。一 切性等
T32n1664_p0568c04║ 分別 斷已。普盡性等顛倒無明自性煩惱障
T32n1664_p0568c05║ 根本即斷。彼根本斷已諸煩惱障而悉能斷。
T32n1664_p0568c06║ 又如聖二 諦經中。問妙吉祥菩薩言。云 何 能
T32n1664_p0568c07║ 得煩惱調伏。云 何 而能了 知煩惱。妙吉祥言。
T32n1664_p0568c08║ 勝義諦中畢竟不生。彼一 切法無生性中。世
T32n1664_p0568c09║ 俗 皆是不實顛倒。應當止息一 切性等所起
T32n1664_p0568c10║ 顛倒思惟分別 。若彼思惟分別 不止息者即
T32n1664_p0568c11║ 有我共相。既有我共相即起立諸見。若見起
T32n1664_p0568c12║ 立即煩惱轉。天子若能了 知勝義諦中一 切
T32n1664_p0568c13║ 法畢竟無生。即勝義諦具 十種無顛倒。若勝
T32n1664_p0568c14║ 義諦中無顛倒即無分別 。若無分別 得滅相
T32n1664_p0568c15║ 應。若滅相應彼我共相即不能得。若我共
T32n1664_p0568c16║ 相既不能得。而彼諸見不能起立。乃至勝
T32n1664_p0568c17║ 義諦中涅槃之 見亦復不起。由如是故即於
T32n1664_p0568c18║ 無生行中一 切煩惱畢竟調伏。天子當知。諸
T32n1664_p0568c19║ 煩惱於勝義諦無礙智中。畢竟空畢竟無相
T32n1664_p0568c20║ 畢竟無性。如是知者是為了 知煩惱。天子譬
T32n1664_p0568c21║ 如毒蛇為呪所害。彼煩惱種亦復如是。天子
T32n1664_p0568c22║ 又問云 何 為煩惱種。妙吉祥言天子彼勝義
T32n1664_p0568c23║ 諦畢竟無生性中若於一 切法起分別 時。此
T32n1664_p0568c24║ 即是為諸煩惱種。由是起諸性等顛倒。於顛
T32n1664_p0568c25║ 倒中不能照達。是故若於所斷法中一 切顛
T32n1664_p0568c26║ 倒悉能斷者。所有智障能正決定而悉除遣。
T32n1664_p0568c27║ 智障斷已無相續性。譬如日光 出時離諸雲
T32n1664_p0568c28║ 翳。於一 切處照明無礙。而彼智光 清淨照
T32n1664_p0568c29║ 明。若色若心一 切自性亦復如是。諸物實性
T32n1664_p0569a01║ 決定常住 。於無相續性中。真實了 如一 切物
T32n1664_p0569a02║ 性如實義者。此中物性。云 何 能以 言詞宣說。
T32n1664_p0569a03║ 是故於彼勝義世 俗 諦中。如如所說如實了
T32n1664_p0569a04║ 知一 切色相及諸物性已。即得一 切智。如是
T32n1664_p0569a05║ 所說斷障等義。是證一 切智最上勝道。非彼
T32n1664_p0569a06║ 聲聞等道。彼諸顛倒不能盡除。亦復不能正
T32n1664_p0569a07║ 斷二 障。
T32n1664_p0569a08║ 如楞伽 經說。大慧。彼聲聞人起別 異因有
T32n1664_p0569a09║ 所住 著。彼見法已取為涅槃自謂得佛。而不
T32n1664_p0569a10║ 能見法無我理。大慧。此非解脫。如是聲聞人
T32n1664_p0569a11║ 自智所證未真出離。謂得出離。異見轉故而
T32n1664_p0569a12║ 彼所作非此相應。彼所行道非真解脫。世 尊
T32n1664_p0569a13║ 但 說一 乘之 法。不說聲聞等道。彼聲聞人但
T32n1664_p0569a14║ 於蘊中觀察無我。而彼所得謂人無我。此中
T32n1664_p0569a15║ 不然。應觀三界一 切唯識。若說識外有義得
T32n1664_p0569a16║ 無我者。如是即於無二 智無我中。而不得入 。
T32n1664_p0569a17║ 以 他性得入 故。若他性得入 者。彼即非入 唯
T32n1664_p0569a18║ 識性故。
T32n1664_p0569a19║ 又如此經聖出世 品中說。復次佛子當知。三
T32n1664_p0569a20║ 界唯心所現是心。亦無中邊可得。若言有邊
T32n1664_p0569a21║ 即有所生。若言有中即有所住 。一 切皆是分
T32n1664_p0569a22║ 別 相故。若心無中邊。是故能入 彼無二 智。如
T32n1664_p0569a23║ 是入 者是真實入 。
T32n1664_p0569a24║ 此中有問。若如是者諸相應分位 當云 何 生。
T32n1664_p0569a25║ 答由彼清淨勝願力 故。菩薩發起大悲。普為
T32n1664_p0569a26║ 眾生作利 益事 。從彼願力 。出生勝上諸布施
T32n1664_p0569a27║ 等明白善行。彼即真實清淨所生。又復菩薩
T32n1664_p0569a28║ 大悲。若一 切眾生未能盡入 諸法無性清淨
T32n1664_p0569a29║ 智中。菩薩乃至隨入 輪迴。亦復不染輪迴過
T32n1664_p0569b01║ 失。而豈住 於彼無發悟寂靜法中。如經頌云 。
T32n1664_p0569b02║ 無對礙中見 最勝無我智
T32n1664_p0569b03║ 是故若於無二 相中說無二 語。是為最勝。即
T32n1664_p0569b04║ 勝義諦中真勝意樂。於無二 無對礙智中。畢
T32n1664_p0569b05║ 竟無我無有自性。即得所見相應。彼所有
T32n1664_p0569b06║ 見無別 異見。一 切無分別 及無發悟。一 切寂
T32n1664_p0569b07║ 靜。又問若爾云 何 能起諸相應行。答不然若
T32n1664_p0569b08║ 或有見彼實。不能隨順勝義。何 以 故。是中
T32n1664_p0569b09║ 無有主 宰自在相應相故。而何 有見。但 以 世
T32n1664_p0569b10║ 俗 法中隨順色等境界相故。若智生起。識亦
T32n1664_p0569b11║ 隨順世 間所行。是故應知此彼智者。智中
T32n1664_p0569b12║ 冥 會說有所見。且非實有主 宰等相。若無二
T32n1664_p0569b13║ 無對礙智生起時如實開曉。乃能於是智中
T32n1664_p0569b14║ 得如實見。非謂一 切法於勝義諦中無有自
T32n1664_p0569b15║ 性。而世 俗 諦決定相應。若異此說。是諸異生
T32n1664_p0569b16║ 狹劣 之 智。
T32n1664_p0569b17║ 如聖二 諦經說。勝義諦中畢竟無性。世 俗 道
T32n1664_p0569b18║ 中隨亦應觀。若異此者。彼愚夫異生聲聞緣
T32n1664_p0569b19║ 覺菩薩及佛等諸分位 。當云 何 立。謂世 俗 無
T32n1664_p0569b20║ 因故。世 俗 無生故。今此不然。世 俗 道中隨
T32n1664_p0569b21║ 應觀故。於勝義諦實無所生。勝義諦中若有
T32n1664_p0569b22║ 所得如兔 角等。諸世 俗 法如幻如影及如響
T32n1664_p0569b23║ 等。由如是故。世 俗 緣生與勝義諦。是中物
T32n1664_p0569b24║ 性非不和合。彼審思察無改轉性。此中如是。
T32n1664_p0569b25║ 當知世 間一 切如幻。諸煩惱業即是幻因。諸
T32n1664_p0569b26║ 眾生生即是幻轉。所有相應福智諸行亦是
T32n1664_p0569b27║ 幻因。如是相應智即於幻中轉。
T32n1664_p0569b28║ 如般若波羅蜜多經說。須菩提所有聲聞如
T32n1664_p0569b29║ 化緣覺如化。菩薩如化如來如化。煩惱如化
T32n1664_p0569c01║ 業如化。須菩提以 是緣故。一 切法如化。此如
T32n1664_p0569c02║ 是等差別 諸行及異生等。皆如幻相。於彼
T32n1664_p0569c03║ 幻中如所了 知。皆是不實取著。若能如是知。
T32n1664_p0569c04║ 是即相應者。若執實取著即愚夫異生。如是
T32n1664_p0569c05║ 所說實不相違。
T32n1664_p0569c06║ 如聖法集經頌云 。
T32n1664_p0569c07║ 如幻所作事 從化起解脫
T32n1664_p0569c08║ 此如前 了 知 非化中有著
T32n1664_p0569c09║ 說三有如化 佛菩薩悉知
T32n1664_p0569c10║ 知已被勝鎧 作世 間利 益
T32n1664_p0569c11║ 如是等諸所行中。應觀實性。如前 所說奢摩
T32n1664_p0569c12║ 他中。若沈下高舉心等起時。應觀一 切法皆
T32n1664_p0569c13║ 無自性。爾時應離高下作意智得成就。彼奢
T32n1664_p0569c14║ 摩他毘鉢舍那相應行者所行之 道。即得具
T32n1664_p0569c15║ 足。乃至能起信 解力 等。住 解行地。觀後欲起
T32n1664_p0569c16║ 時還復思惟。勝義諦中無有自性。彼世 俗 諦
T32n1664_p0569c17║ 亦如是住 。
T32n1664_p0569c18║ 如寶雲經說。菩薩云 何 得無我理。善男子。菩
T32n1664_p0569c19║ 薩應以 正智觀察色受想行識。彼觀察時是
T32n1664_p0569c20║ 色生不可得。集不可得。滅不可得。如是受想
T32n1664_p0569c21║ 行識若生若集若滅皆不可得。彼勝義諦中
T32n1664_p0569c22║ 了 知無生行已。起慧觀察。不復所行而有取
T32n1664_p0569c23║ 著。由是愚無智者。於如是等無自性中。執為
T32n1664_p0569c24║ 有性。顛倒取著。是故生死循環無盡。現受
T32n1664_p0569c25║ 眾苦無有休息。菩薩大悲如是常起。無間思
T32n1664_p0569c26║ 念現前 為作。悲愍利 益發勝願行。如我所行
T32n1664_p0569c27║ 隨得一 切智已。於是法性如實覺了 。然後於
T32n1664_p0569c28║ 一 切佛菩薩等供 養稱讚。成所作已。從空悲
T32n1664_p0569c29║ 藏。發生一 切施等福行。
T32n1664_p0570a01║ 如聖法集經說。若諸菩薩如實顯示者。謂於
T32n1664_p0570a02║ 一 切眾生中以 大悲轉。我此三摩地樂。一 切
T32n1664_p0570a03║ 法中如實顯示。一 切眾生為作所成。由是大
T32n1664_p0570a04║ 悲所開發時。即得增上戒定慧等。諸學圓滿。
T32n1664_p0570a05║ 成就阿耨多羅三藐三菩提。此中應知。慧及
T32n1664_p0570a06║ 方便 是諸菩薩所行相應勝道。不斷世 俗 諦。
T32n1664_p0570a07║ 顯示勝義諦。若不斷世 俗 即能以 大悲而為
T32n1664_p0570a08║ 先導。善為眾生作利 益事 。遠離顛倒。彼即名
T32n1664_p0570a09║ 為善能建立出世 間慧。由此乃為順行方便 。
T32n1664_p0570a10║ 於諸方便 所行時中。了 如幻相亦不顛倒。以
T32n1664_p0570a11║ 出世 智。如如善修 最勝方便 。能於真實句義
T32n1664_p0570a12║ 之 中。發勇 悍意出生勝慧。菩薩得是慧方便
T32n1664_p0570a13║ 已。乃住 相應所行勝道。
T32n1664_p0570a14║ 如無盡意經說。禪定無盡而能出生慧及方
T32n1664_p0570a15║ 便 。其所出生應知即是相應行者。所行勝道。
T32n1664_p0570a16║ 廣釋菩提心論卷第三
T32n1664_p0570a17║ 妄分別 刺等。何 能拔除。復次此中
T32n1664_p0570a18║ 云 何 能離疑惑種子。謂於相應定中。以 慧
T32n1664_p0570a19║ 眼觀彼種子空。如先所說。於色等中若以
T32n1664_p0570a20║ 其所得相而為得者。畢竟無得。如人迷
T32n1664_p0570a21║ 繩謂蛇。智了 無異。色中離疑其義亦然。
T32n1664_p0570a22║ 以 慧眼觀諸境不實邪妄計執。如人處於
T32n1664_p0570a23║ 暗室復還掩閉。總一 暗冥 都無所見。又
T32n1664_p0570a24║ 如瓶等器中盛滿諸物。以 蓋覆故亦無所
T32n1664_p0570a25║ 見。此中意者。是暗室等雖無所見。然色
T32n1664_p0570a26║ 等有性疑惑取著亦不能離。以 不離故彼
T32n1664_p0570a27║ 雖無見不斷過失。如是等人諸取著心畢
T32n1664_p0570a28║ 竟云 何 而能除斷。是故應以 三摩地。手執
T32n1664_p0570a29║ 極微妙快利 慧刀 。斷彼思色等。邪妄分別
T32n1664_p0570b01║ 種子。如是真實斷故。譬如拔樹連根悉除。
T32n1664_p0570b02║ 地既無根不復生長。邪思種子既得斷已。
T32n1664_p0570b03║ 一 切過失悉不復生。此中如是。斷障等義
T32n1664_p0570b04║ 是奢摩他毘鉢舍那相應法門。即修 行者
T32n1664_p0570b05║ 所行之 道。如世 尊言。此相應門是無分別
T32n1664_p0570b06║ 正智因性。故經頌云 。
T32n1664_p0570b07║ 先安住 戒次得定 得彼定已慧當修
T32n1664_p0570b08║ 清淨圓明智慧成 智淨先由戒具 足
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