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T32n1664_p0567c04║   廣釋菩提心論卷第三
T32n1664_p0567c05║   
T32n1664_p0567c06║   　　　　蓮華戒菩薩造
T32n1664_p0567c07║   　　　　西天譯經三藏傳法大師賜
T32n1664_p0567c08║   　　　　紫沙門臣施護等奉　詔譯
T32n1664_p0567c09║   復次此中次第應修 彼諸禪定。謂若得離欲
T32n1664_p0567c10║   愛所有喜樂。內心清淨住 正相應。有尋有伺
T32n1664_p0567c11║   是初 禪定。又復此中無尋唯伺。名中間禪。初
T32n1664_p0567c12║   禪地愛若得離已。所有喜樂內心清淨住 正
T32n1664_p0567c13║   相應。是二 禪定。二 禪地愛若得離已。樂捨
T32n1664_p0567c14║   正知住 正相應。是三禪定。三禪地愛若得離
T32n1664_p0567c15║   已。捨念相應。是四禪定。所有無色定等行相
T32n1664_p0567c16║   應知。是中諸所緣相如應分別 。於所緣中令
T32n1664_p0567c17║   心堅固。如理所作以 慧觀察。智光 明生破無
T32n1664_p0567c18║   明種。畢竟得斷即正相應。異此皆是外道所
T32n1664_p0567c19║   修 。非正三摩地。不能斷煩惱。
T32n1664_p0567c20║   如諸經說。所有正修 三摩地時。若我想生。是
T32n1664_p0567c21║   即還復發起煩惱。爾時住 心當如止水。入 三
T32n1664_p0567c22║   摩地相應觀行。
T32n1664_p0567c23║   如楞伽 經說。總略而言。正慧觀行唯心靜住
T32n1664_p0567c24║   外無分別 。若住 真如所緣是心應過。心若過
T32n1664_p0567c25║   已彼無對礙而亦應過。無對礙中若相應住
T32n1664_p0567c26║   是大乘觀。彼無發悟最勝寂靜。即勝無我智
T32n1664_p0567c27║   無對礙觀。
T32n1664_p0567c28║   此中意者。如實觀察心外必無色法分別 。是
T32n1664_p0567c29║   即最上相應勝行。若爾識之 與色云 何 有異。
T32n1664_p0568a01║   或不異者識亦應有對礙義耶不然如夢分
T32n1664_p0568a02║   位 所見不實。是故識外如實伺察。極微量色
T32n1664_p0568a03║   取不可得。以 不可得故如是成唯識。無復一
T32n1664_p0568a04║   切外義可有。唯心靜住 外無分別 。於伺察中
T32n1664_p0568a05║   以 離色法故有所得相。而為得者畢竟無所
T32n1664_p0568a06║   得。是故於諸色法應觀無色。彼若唯心無實
T32n1664_p0568a07║   能取亦無所取。是二 取性實不可得。離取捨
T32n1664_p0568a08║   故即心無二 。如是伺察亦無二 相。於真如所
T32n1664_p0568a09║   緣中是心亦過。彼所取相亦復過已。二 無對
T32n1664_p0568a10║   礙。於是無二 智中住 如實義。所言唯心過已
T32n1664_p0568a11║   二 無對礙。是智於中而亦應離。是故自性
T32n1664_p0568a12║   他性中諸有生性而不可得。如應伺察諸眾
T32n1664_p0568a13║   生性亦不和合。若取若捨二 不實性悉應遠
T32n1664_p0568a14║   離。當知一 切物性諸有取著。於無二 智中皆
T32n1664_p0568a15║   應捨離。於無對礙無二 智中若如是住 。即
T32n1664_p0568a16║   於一 切法如實覺了 無有自性。彼即能入 最
T32n1664_p0568a17║   上實性。入 無分別 三摩地門。又若於是無對
T32n1664_p0568a18║   礙無二 智中相應住 者。是即最上實性中住 。
T32n1664_p0568a19║   是大乘見。如是亦見最上實性。以 見最上實
T32n1664_p0568a20║   性故。即於一 切法慧眼觀空。智光 明中皆如
T32n1664_p0568a21║   實見。
T32n1664_p0568a22║   如諸經說。云 何 見勝義諦。謂一 切法無見。此
T32n1664_p0568a23║   中如是。所言無見者。是勝意樂真實無見。非
T32n1664_p0568a24║   如世 間諸生盲者及瞑目人。緣闕故或不作
T32n1664_p0568a25║   意故而皆不見。彼等有性顛倒種子悉不能
T32n1664_p0568a26║   斷。此即不然。又如入 無想定。後或出時還復
T32n1664_p0568a27║   生起有性取著。貪等根本諸煩惱聚而不解
T32n1664_p0568a28║   脫。所言有性取著貪等根本煩惱行相。如聖
T32n1664_p0568a29║   二 諦等經說。若復有言入 無分別 總持法門。
T32n1664_p0568b01║   無分別 法中離色等相。以 決定慧於無色中。
T32n1664_p0568b02║   觀無所得亦無作意。是勝義樂。非如無想
T32n1664_p0568b03║   定等。於諸色等取著法中作意而離。是故當
T32n1664_p0568b04║   知如前 所說。諸色等中作意離相。若無正慧
T32n1664_p0568b05║   即不能斷疑惑種子。譬如世 間火若存時諸
T32n1664_p0568b06║   物燒然。云 何 能離思之 一 法。若不調止所
T32n1664_p0568b07║   有邪。
T32n1664_p0568b08║   由此當知。所有奢摩他諸所緣中。心住 堅固
T32n1664_p0568b09║   如理所作。以 慧伺察智光 明生。明現暗除智
T32n1664_p0568b10║   生障滅。如人二 目隨量無差。於諸分位 照明
T32n1664_p0568b11║   無異。智光 明出亦復如是。非光 明中有冥
T32n1664_p0568b12║   暗性。明暗二 法互 相違故。當知三摩地中離
T32n1664_p0568b13║   冥 暗性亦復如是。若不爾者。云 何 能住 心一
T32n1664_p0568b14║   境相。是故若於三摩呬多中如實了 知。即能
T32n1664_p0568b15║   一 向隨順正慧。此中所說悉不相違。
T32n1664_p0568b16║   復次三摩呬多中。應以 慧觀都無色相。於一
T32n1664_p0568b17║   切法悉無所得。彼諸相應分位 相中。無所進
T32n1664_p0568b18║   趣無所發悟。若自若他悉見無性。有性分別
T32n1664_p0568b19║   戲論相等一 切息滅。如是即於正慧所觀無
T32n1664_p0568b20║   相性中而得相應。有心分別 悉不能立。即彼
T32n1664_p0568b21║   無性亦不可得。若於是中或謂有性而可見
T32n1664_p0568b22║   者。是見應止。如是止已。若於無性分別 轉者。
T32n1664_p0568b23║   此亦不然。設使有性三時相應。以 慧眼觀無
T32n1664_p0568b24║   相無得。又何 止邪。如實義者。有性無性不應
T32n1664_p0568b25║   分別 。一 性異性亦不可分別 。是中若離性與
T32n1664_p0568b26║   無性二 分別 者。悉能照達諸分別 空。即彼能
T32n1664_p0568b27║   照及所照性亦無所有。如是乃得最上最勝
T32n1664_p0568b28║   無分別 相應。此中若住 如是相應。即一 切分
T32n1664_p0568b29║   別 悉能斷滅。所有煩惱障智障而亦能斷。於
T32n1664_p0568c01║   彼煩惱障不生不滅性中。而性等顛倒根本
T32n1664_p0568c02║   悉除。
T32n1664_p0568c03║   如聖二 諦等經說。如是相應行中。一 切性等
T32n1664_p0568c04║   分別 斷已。普盡性等顛倒無明自性煩惱障
T32n1664_p0568c05║   根本即斷。彼根本斷已諸煩惱障而悉能斷。
T32n1664_p0568c06║   又如聖二 諦經中。問妙吉祥菩薩言。云 何 能
T32n1664_p0568c07║   得煩惱調伏。云 何 而能了 知煩惱。妙吉祥言。
T32n1664_p0568c08║   勝義諦中畢竟不生。彼一 切法無生性中。世
T32n1664_p0568c09║   俗 皆是不實顛倒。應當止息一 切性等所起
T32n1664_p0568c10║   顛倒思惟分別 。若彼思惟分別 不止息者即
T32n1664_p0568c11║   有我共相。既有我共相即起立諸見。若見起
T32n1664_p0568c12║   立即煩惱轉。天子若能了 知勝義諦中一 切
T32n1664_p0568c13║   法畢竟無生。即勝義諦具 十種無顛倒。若勝
T32n1664_p0568c14║   義諦中無顛倒即無分別 。若無分別 得滅相
T32n1664_p0568c15║   應。若滅相應彼我共相即不能得。若我共
T32n1664_p0568c16║   相既不能得。而彼諸見不能起立。乃至勝
T32n1664_p0568c17║   義諦中涅槃之 見亦復不起。由如是故即於
T32n1664_p0568c18║   無生行中一 切煩惱畢竟調伏。天子當知。諸
T32n1664_p0568c19║   煩惱於勝義諦無礙智中。畢竟空畢竟無相
T32n1664_p0568c20║   畢竟無性。如是知者是為了 知煩惱。天子譬
T32n1664_p0568c21║   如毒蛇為呪所害。彼煩惱種亦復如是。天子
T32n1664_p0568c22║   又問云 何 為煩惱種。妙吉祥言天子彼勝義
T32n1664_p0568c23║   諦畢竟無生性中若於一 切法起分別 時。此
T32n1664_p0568c24║   即是為諸煩惱種。由是起諸性等顛倒。於顛
T32n1664_p0568c25║   倒中不能照達。是故若於所斷法中一 切顛
T32n1664_p0568c26║   倒悉能斷者。所有智障能正決定而悉除遣。
T32n1664_p0568c27║   智障斷已無相續性。譬如日光 出時離諸雲
T32n1664_p0568c28║   翳。於一 切處照明無礙。而彼智光 清淨照
T32n1664_p0568c29║   明。若色若心一 切自性亦復如是。諸物實性
T32n1664_p0569a01║   決定常住 。於無相續性中。真實了 如一 切物
T32n1664_p0569a02║   性如實義者。此中物性。云 何 能以 言詞宣說。
T32n1664_p0569a03║   是故於彼勝義世 俗 諦中。如如所說如實了
T32n1664_p0569a04║   知一 切色相及諸物性已。即得一 切智。如是
T32n1664_p0569a05║   所說斷障等義。是證一 切智最上勝道。非彼
T32n1664_p0569a06║   聲聞等道。彼諸顛倒不能盡除。亦復不能正
T32n1664_p0569a07║   斷二 障。
T32n1664_p0569a08║   如楞伽 經說。大慧。彼聲聞人起別 異因有
T32n1664_p0569a09║   所住 著。彼見法已取為涅槃自謂得佛。而不
T32n1664_p0569a10║   能見法無我理。大慧。此非解脫。如是聲聞人
T32n1664_p0569a11║   自智所證未真出離。謂得出離。異見轉故而
T32n1664_p0569a12║   彼所作非此相應。彼所行道非真解脫。世 尊
T32n1664_p0569a13║   但 說一 乘之 法。不說聲聞等道。彼聲聞人但
T32n1664_p0569a14║   於蘊中觀察無我。而彼所得謂人無我。此中
T32n1664_p0569a15║   不然。應觀三界一 切唯識。若說識外有義得
T32n1664_p0569a16║   無我者。如是即於無二 智無我中。而不得入 。
T32n1664_p0569a17║   以 他性得入 故。若他性得入 者。彼即非入 唯
T32n1664_p0569a18║   識性故。
T32n1664_p0569a19║   又如此經聖出世 品中說。復次佛子當知。三
T32n1664_p0569a20║   界唯心所現是心。亦無中邊可得。若言有邊
T32n1664_p0569a21║   即有所生。若言有中即有所住 。一 切皆是分
T32n1664_p0569a22║   別 相故。若心無中邊。是故能入 彼無二 智。如
T32n1664_p0569a23║   是入 者是真實入 。
T32n1664_p0569a24║   此中有問。若如是者諸相應分位 當云 何 生。
T32n1664_p0569a25║   答由彼清淨勝願力 故。菩薩發起大悲。普為
T32n1664_p0569a26║   眾生作利 益事 。從彼願力 。出生勝上諸布施
T32n1664_p0569a27║   等明白善行。彼即真實清淨所生。又復菩薩
T32n1664_p0569a28║   大悲。若一 切眾生未能盡入 諸法無性清淨
T32n1664_p0569a29║   智中。菩薩乃至隨入 輪迴。亦復不染輪迴過
T32n1664_p0569b01║   失。而豈住 於彼無發悟寂靜法中。如經頌云 。
T32n1664_p0569b02║   　無對礙中見　　最勝無我智
T32n1664_p0569b03║   是故若於無二 相中說無二 語。是為最勝。即
T32n1664_p0569b04║   勝義諦中真勝意樂。於無二 無對礙智中。畢
T32n1664_p0569b05║   竟無我無有自性。即得所見相應。彼所有
T32n1664_p0569b06║   見無別 異見。一 切無分別 及無發悟。一 切寂
T32n1664_p0569b07║   靜。又問若爾云 何 能起諸相應行。答不然若
T32n1664_p0569b08║   或有見彼實。不能隨順勝義。何 以 故。是中
T32n1664_p0569b09║   無有主 宰自在相應相故。而何 有見。但 以 世
T32n1664_p0569b10║   俗 法中隨順色等境界相故。若智生起。識亦
T32n1664_p0569b11║   隨順世 間所行。是故應知此彼智者。智中
T32n1664_p0569b12║   冥 會說有所見。且非實有主 宰等相。若無二
T32n1664_p0569b13║   無對礙智生起時如實開曉。乃能於是智中
T32n1664_p0569b14║   得如實見。非謂一 切法於勝義諦中無有自
T32n1664_p0569b15║   性。而世 俗 諦決定相應。若異此說。是諸異生
T32n1664_p0569b16║   狹劣 之 智。
T32n1664_p0569b17║   如聖二 諦經說。勝義諦中畢竟無性。世 俗 道
T32n1664_p0569b18║   中隨亦應觀。若異此者。彼愚夫異生聲聞緣
T32n1664_p0569b19║   覺菩薩及佛等諸分位 。當云 何 立。謂世 俗 無
T32n1664_p0569b20║   因故。世 俗 無生故。今此不然。世 俗 道中隨
T32n1664_p0569b21║   應觀故。於勝義諦實無所生。勝義諦中若有
T32n1664_p0569b22║   所得如兔 角等。諸世 俗 法如幻如影及如響
T32n1664_p0569b23║   等。由如是故。世 俗 緣生與勝義諦。是中物
T32n1664_p0569b24║   性非不和合。彼審思察無改轉性。此中如是。
T32n1664_p0569b25║   當知世 間一 切如幻。諸煩惱業即是幻因。諸
T32n1664_p0569b26║   眾生生即是幻轉。所有相應福智諸行亦是
T32n1664_p0569b27║   幻因。如是相應智即於幻中轉。
T32n1664_p0569b28║   如般若波羅蜜多經說。須菩提所有聲聞如
T32n1664_p0569b29║   化緣覺如化。菩薩如化如來如化。煩惱如化
T32n1664_p0569c01║   業如化。須菩提以 是緣故。一 切法如化。此如
T32n1664_p0569c02║   是等差別 諸行及異生等。皆如幻相。於彼
T32n1664_p0569c03║   幻中如所了 知。皆是不實取著。若能如是知。
T32n1664_p0569c04║   是即相應者。若執實取著即愚夫異生。如是
T32n1664_p0569c05║   所說實不相違。
T32n1664_p0569c06║   如聖法集經頌云 。
T32n1664_p0569c07║   　如幻所作事 　　從化起解脫
T32n1664_p0569c08║   　此如前 了 知　　非化中有著
T32n1664_p0569c09║   　說三有如化　　佛菩薩悉知
T32n1664_p0569c10║   　知已被勝鎧　　作世 間利 益
T32n1664_p0569c11║   如是等諸所行中。應觀實性。如前 所說奢摩
T32n1664_p0569c12║   他中。若沈下高舉心等起時。應觀一 切法皆
T32n1664_p0569c13║   無自性。爾時應離高下作意智得成就。彼奢
T32n1664_p0569c14║   摩他毘鉢舍那相應行者所行之 道。即得具
T32n1664_p0569c15║   足。乃至能起信 解力 等。住 解行地。觀後欲起
T32n1664_p0569c16║   時還復思惟。勝義諦中無有自性。彼世 俗 諦
T32n1664_p0569c17║   亦如是住 。
T32n1664_p0569c18║   如寶雲經說。菩薩云 何 得無我理。善男子。菩
T32n1664_p0569c19║   薩應以 正智觀察色受想行識。彼觀察時是
T32n1664_p0569c20║   色生不可得。集不可得。滅不可得。如是受想
T32n1664_p0569c21║   行識若生若集若滅皆不可得。彼勝義諦中
T32n1664_p0569c22║   了 知無生行已。起慧觀察。不復所行而有取
T32n1664_p0569c23║   著。由是愚無智者。於如是等無自性中。執為
T32n1664_p0569c24║   有性。顛倒取著。是故生死循環無盡。現受
T32n1664_p0569c25║   眾苦無有休息。菩薩大悲如是常起。無間思
T32n1664_p0569c26║   念現前 為作。悲愍利 益發勝願行。如我所行
T32n1664_p0569c27║   隨得一 切智已。於是法性如實覺了 。然後於
T32n1664_p0569c28║   一 切佛菩薩等供 養稱讚。成所作已。從空悲
T32n1664_p0569c29║   藏。發生一 切施等福行。
T32n1664_p0570a01║   如聖法集經說。若諸菩薩如實顯示者。謂於
T32n1664_p0570a02║   一 切眾生中以 大悲轉。我此三摩地樂。一 切
T32n1664_p0570a03║   法中如實顯示。一 切眾生為作所成。由是大
T32n1664_p0570a04║   悲所開發時。即得增上戒定慧等。諸學圓滿。
T32n1664_p0570a05║   成就阿耨多羅三藐三菩提。此中應知。慧及
T32n1664_p0570a06║   方便 是諸菩薩所行相應勝道。不斷世 俗 諦。
T32n1664_p0570a07║   顯示勝義諦。若不斷世 俗 即能以 大悲而為
T32n1664_p0570a08║   先導。善為眾生作利 益事 。遠離顛倒。彼即名
T32n1664_p0570a09║   為善能建立出世 間慧。由此乃為順行方便 。
T32n1664_p0570a10║   於諸方便 所行時中。了 如幻相亦不顛倒。以
T32n1664_p0570a11║   出世 智。如如善修 最勝方便 。能於真實句義
T32n1664_p0570a12║   之 中。發勇 悍意出生勝慧。菩薩得是慧方便
T32n1664_p0570a13║   已。乃住 相應所行勝道。
T32n1664_p0570a14║   如無盡意經說。禪定無盡而能出生慧及方
T32n1664_p0570a15║   便 。其所出生應知即是相應行者。所行勝道。
T32n1664_p0570a16║   廣釋菩提心論卷第三
T32n1664_p0570a17║   　妄分別 刺等。何 能拔除。復次此中
T32n1664_p0570a18║   　云 何 能離疑惑種子。謂於相應定中。以 慧
T32n1664_p0570a19║   　眼觀彼種子空。如先所說。於色等中若以
T32n1664_p0570a20║   　其所得相而為得者。畢竟無得。如人迷
T32n1664_p0570a21║   　繩謂蛇。智了 無異。色中離疑其義亦然。
T32n1664_p0570a22║   　以 慧眼觀諸境不實邪妄計執。如人處於
T32n1664_p0570a23║   　暗室復還掩閉。總一 暗冥 都無所見。又
T32n1664_p0570a24║   　如瓶等器中盛滿諸物。以 蓋覆故亦無所
T32n1664_p0570a25║   　見。此中意者。是暗室等雖無所見。然色
T32n1664_p0570a26║   　等有性疑惑取著亦不能離。以 不離故彼
T32n1664_p0570a27║   　雖無見不斷過失。如是等人諸取著心畢
T32n1664_p0570a28║   　竟云 何 而能除斷。是故應以 三摩地。手執
T32n1664_p0570a29║   　極微妙快利 慧刀 。斷彼思色等。邪妄分別
T32n1664_p0570b01║   　種子。如是真實斷故。譬如拔樹連根悉除。
T32n1664_p0570b02║   　地既無根不復生長。邪思種子既得斷已。
T32n1664_p0570b03║   　一 切過失悉不復生。此中如是。斷障等義
T32n1664_p0570b04║   　是奢摩他毘鉢舍那相應法門。即修 行者
T32n1664_p0570b05║   　所行之 道。如世 尊言。此相應門是無分別
T32n1664_p0570b06║   　正智因性。故經頌云 。
T32n1664_p0570b07║   　　先安住 戒次得定　　得彼定已慧當修
T32n1664_p0570b08║   　　清淨圓明智慧成　　智淨先由戒具 足

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